野百合學運，被視為是推動國會全面改選的關鍵性運動，也是台灣戰後首次大規模的學生運動，對台灣民主政治有著相當程度的影響。
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#山中老賊引爆全民的憤怒
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1980 年代末期，隨著解嚴與中國蔣家政權的崩壞，台灣社會開始了要求政治改革的浪潮，當時相繼發生 520 農運、鄭南榕自焚等重大社會事件，台灣大學校園內則有 511 自由之愛學運。
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1990 年 3 月 13 日，多年未改選的國大代表（1947 年開始，就一直延任，長達 43 年），在陽明山中山樓通過修正案，不僅自行通過法條將自己的任期延長為 9 年，甚至追加出席費由 52,000 元調整為 220,000 元。
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「萬年國會」這些老國代，不會被替換，可以做到死，更因自肥擴權的行爲，引發社會與學生團體的反彈，被斥為「老賊」。也是中華民國體制在台灣的荒謬現象之一。
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#同胞們！我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨！
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3 月 16 日傍晚，數十名學生聚集於中正廟「大中至正」的牌樓下，開始靜坐抗議，學生們拉開「同胞們！我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨！」布條，正式開啟了野百合學運的序章。
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當時學生聚集在禁制的博愛特區，被國民黨當局視為非法集會，隨時可能被警方驅離。不過，在短短幾天之內，原本數十人的靜坐不斷擴大，從學生運動，最後成了數萬人聚集的全國運動。
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3 月 18 日，學生在首次合作的校際會議上，確定了學運的四大訴求：「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、「訂定政經改革時間表」。
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#決議以野百合作為運動象徵
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3 月 19 日深夜，校際會議通過「野百合」為三月學運的精神象徵，學生們一致認為野百合具有台灣本土性。
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在文宣組《野百合春天》傳單中解釋如下：野百合是台灣特有種象徵著自主性、她從高山到海邊都看得到反映了草根性、她在惡劣的生長環境下依舊堅韌地綻放、她在春天正是三月的這個時刻盛開、她白色的純潔正如學生們一般、在魯凱族裡野百合是一生最崇高榮耀的象徵。
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#野百合世代的影響
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野百合學運之於台灣民主化，具有相當地正面意義，學生總共歷經150小時的和平抗議，他們的行動引發了社會共鳴，學運所提出四個明確訴求，在往後幾年也逐步落實。
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當年的學生代表，有許多人後來選擇走入政治圈，像是范雲、鄭文燦、林佳龍、黃偉哲、鄭麗君、陳其邁，他們被稱為「野百合世代」。
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其他人則持續在學界、社運領域耕耘，例如世新大學社會發展系教授陳信行、知名工運工作者顧玉玲、屏東大學社會發展學系副教授邱毓斌都是代表人物之一。